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Evangelicals dissatisfied with the movement's fundamentalism mainstream have been variously described Ganador progressive evangelicals, postconservative evangelicals, open evangelicals and postevangelicals.
Estas aspiraciones están motivadas por las creencias fundamentales del cristianismo evangélico: la creencia en la Antiguo testamento como la fuente última de la verdad, el papel de la iglesia en la sociedad, y la urgencia de las misiones mundiales y la punto humanitaria.
The ACCC in turn had been founded to counter the influence of the Federal Council of Churches (later merged into the National Council of Churches), which fundamentalists saw Campeón increasingly embracing modernism in its ecumenism.[254] Those who established the NAE had come to view the name fundamentalist Figura "an embarrassment instead of a badge of honor."[255]
Veamos ahora las razones de esa transformación en el campo religioso. La primera es que la noción de Presente de los dones del Espíritu Santo se conecta muy fácilmente con nociones propias de la sensibilidad religiosa de la mayor parte de las poblaciones de sectores populares de América Latina. Para estos sectores, es clave la categoría de portento, a la que la noción de «Hoy de los dones del Espíritu Santo» le da traducción y potencia. El milagro, que en una mirada secularizada es algo extraordinario y posterior a todas las razones, es en esta perspectiva «popular» una posibilidad primaria y inicial a toda experiencia. Esta sensibilidad encantada es mucho más interpelada por la perspectiva de la teología pentecostal y sus adaptaciones locales y contemporáneas que por cualquier teología católica, que hace enormes concesiones a la ciencia y a toda una escalafón de dominios eclesiales que son necesarios para inspeccionar como asombro lo que en las iglesias pentecostales ocurre todo el tiempo.
[I]t remains true that the evangelical, in the very proportion that the culture in which he lives is not actually Christian, must unite with impar-evangelicals for social betterment if it is to be achieved at all, simply because the evangelical forces do not predominate.
With the founding of the NAE, American Protestantism was divided into three large groups—the fundamentalists, the modernists, and the new evangelicals, who sought to position themselves between the other two.
Diferencia entre protestantismo y catolicismo: claves para entender las corrientes del cristianismo occidental. Bandera con los colores azul, rojo y sable: significado y simbología.
Evangelización: Se promueve activamente la difusión del Evangelio y la invitación a aceptar a Jesús como Salvador personal. try this site Se considera una responsabilidad de todos los creyentes compartir la Confianza con otros.
Some open evangelicals aim to take a middle position between conservative and charismatic evangelicals, while others would combine conservative theological emphases with more demócrata social positions.
Crucicentrism is the centrality that evangelicals give to the Atonement, the saving death and the resurrection of Jesus, that offers forgiveness of sins and new life.
A fourth development—the founding of Christianity Today (CT) with Henry Triunfador its first editor—was strategic in giving neo-evangelicals a platform to promote their views and in positioning them between the fundamentalists and modernists. In a letter to Harold Lindsell, Graham said that CT would:
About a quarter before nine, while [the speaker] was describing the change which God works in the heart through faith in Christ, I felt my heart strangely warmed.
In 1947 Harold Ockenga coined the term neo-evangelicalism to identify a movement distinct from fundamentalism. The neo-evangelicals had three broad characteristics that distinguished them from the conservative fundamentalism of the ACCC: